L.A.I.A. es una organización sin ánimo de lucro, que busca mejorar la comunidad creando espacios para la expresión y el entendimiento en las distintas ciudades con mayor diversidad étnica y cultural del mundo, creemos en la importancia de la integración para el crecimiento del individuo, la familia y la comunidad; y el Arte y la Cultura son los medios perfectos para lograrlo.
POR GENTILEZA DE UNA GRAN AMIGA Y MEJOR MUJER, MÓNICA IVULICH, ESTAMOS PRESENTANDO L.A.I.A. ARGENTINA, QUE SE ACOPLA , A LAS SEDES QUE ESTAN TRABAJANDO EN LATINOAMÉRICA Y EUROPA - ( en EEUU CLIKEA EN :http://jurukan.wixsite.com/laia ), O Latin American Intercultural Alliance EN FACE BOOCK, PARA VER LA DE ESPAÑA CLIKEA : Laiaes España Intercultural )
"Cuando las cabezas de las mujeres se juntan alrededor de “un fuego”, nacen fuerzas, crecen magias, arden brasas, que gozan, festejan, curan, recomponen, inventan, crean, unen, desunen, entierran, dan vida, rezongan, se conduelen."( Mónica Ivulich)
UNION, TOLERANCIA Y PAZ
AGRADECEMOS A LA SRA. GRABRIELA ARIAS URIBURU POR ACEPTAR EL MADRINAZGO DE ESTA SEDE ARGENTINA!
FUNDADORA DE L.A.I.A. ARG . SRA. MARTA RODRIGUEZ
15-5937-0502
TODAS LAS RAZAS, TODOS LOS CREDOS...
coronavirus 2020
COVID*19
lunes, 23 de abril de 2012
Diálogo entre 2 bebés dentro del vientre materno
En el vientre de una mujer embarazada estaban dos criaturas conversando cuando una le preguntó a la otra: - ¿Crees en la vida después del nacimiento? La respuesta fue inmediata: - Claro que sí. Algo tiene que haber después del nacimiento. Tal vez estemos aquí principalmente porque precisamos prepararnos para lo que seremos mas tarde. - Bobadas, no hay vida después del nacimiento! ¿Cómo sería esa vida? - Yo no sé exactamente, pero ciertamente habrá más luz que aquí. Tal vez caminemos con nuestros propios pies y comamos con la boca. - Eso es un absurdo! Caminar es imposible. ¿Y comer con la boca? Es totalmente ridículo! El cordón umbilical es lo que nos alimenta. Yo solamente digo una cosa: la vida después del nacimiento es una hipótesis definitivamente excluida – el cordón umbilical es muy corto. - En verdad, creo que ciertamente habrá algo. Tal vez sea apenas un poco diferente de lo que estamos habituados a tener aquí. - Pero nadie vino de allá, nadie volvió después del nacimiento. El parto apenas encierra la vida. Vida que, a final de cuentas, es nada más que una angustia prolongada en esta absoluta oscuridad. - Bueno, yo no sé exactamente cómo será después del nacimiento, pero, con certeza, veremos a mamá y ella cuidará de nosotros. -¿Mamá? ¿Tú crees en la mamá? ¿Y dónde supuestamente ella estaría? - ¿Dónde? En todo alrededor nuestro! En ella y a través de ella vivimos. Sin ella todo eso no existiría. - Yo no creo! Yo nunca vi ninguna mamá, lo que comprueba que mamá no existe. - Bueno, pero, a veces, cuando estamos en silencio, puedes oírla cantando, o sientes cómo ella acaricia nuestro mundo. ¿Sabes que? Pienso, entonces, que la vida real solo nos espera y que, ahora, apenas estamos preparándonos para ella... (Anónimo)
En el vientre de una mujer embarazada estaban dos criaturas conversando cuando una le preguntó a la otra: - ¿Crees en la vida después del nacimiento? La respuesta fue inmediata: - Claro que sí. Algo tiene que haber después del nacimiento. Tal vez estemos aquí principalmente porque precisamos prepararnos para lo que seremos mas tarde. - Bobadas, no hay vida después del nacimiento! ¿Cómo sería esa vida? - Yo no sé exactamente, pero ciertamente habrá más luz que aquí. Tal vez caminemos con nuestros propios pies y comamos con la boca. - Eso es un absurdo! Caminar es imposible. ¿Y comer con la boca? Es totalmente ridículo! El cordón umbilical es lo que nos alimenta. Yo solamente digo una cosa: la vida después del nacimiento es una hipótesis definitivamente excluida – el cordón umbilical es muy corto. - En verdad, creo que ciertamente habrá algo. Tal vez sea apenas un poco diferente de lo que estamos habituados a tener aquí. - Pero nadie vino de allá, nadie volvió después del nacimiento. El parto apenas encierra la vida. Vida que, a final de cuentas, es nada más que una angustia prolongada en esta absoluta oscuridad. - Bueno, yo no sé exactamente cómo será después del nacimiento, pero, con certeza, veremos a mamá y ella cuidará de nosotros. -¿Mamá? ¿Tú crees en la mamá? ¿Y dónde supuestamente ella estaría? - ¿Dónde? En todo alrededor nuestro! En ella y a través de ella vivimos. Sin ella todo eso no existiría. - Yo no creo! Yo nunca vi ninguna mamá, lo que comprueba que mamá no existe. - Bueno, pero, a veces, cuando estamos en silencio, puedes oírla cantando, o sientes cómo ella acaricia nuestro mundo. ¿Sabes que? Pienso, entonces, que la vida real solo nos espera y que, ahora, apenas estamos preparándonos para ella... (Anónimo)
domingo, 22 de abril de 2012
Terapia floral: "Ayuda a que seamos nosotros mismos"
La terapia floral ayuda a que las personas se conozcan más a sí mismas y disfruten de la vida. También a que sean más libres, amorosas y sabias. Para Bach, su creador, la causa de las enfermedades está en las emociones que no se expresan y en ese sentido su planteo es muy congruente con la medicina psicosomática. Así lo considera el psicoanalista y terapeuta floral Eduardo H. Grecco, argentino que reside en México, para quien si bien en los últimos años esta terapia gana reconocimiento entre la gente, todavía no se ha logrado integrarla al campo de la ciencia.
Grecco, que también es presidente de la Asociación Iberoamericana de Terapeutas Florales, brindará clases especiales en Rosario en el marco de una nueva carrera de terapeuta floral que comienza a dictarse en abril (ver aparte). En diálogo con este diario desde el país donde reside, cuenta su visión sobre la situación actual de la terapéutica, los ejes principales en los que se sustenta y las diferencias con respecto a otras terapias.
¿Qué reconocimiento tiene la terapia floral en Argentina y el mundo?
La terapia floral está reconocida socialmente pero no legalmente. Esto sólo sucede en pocos lugares, sin embargo hay mucha gente que confía en sus logros terapéuticos. Argentina es la cuna de mucho del desarrolo floral en el mundo. Siempre ha sido pionera.
¿Cuáles son los desafíos o perspectivas de esta terapia?
Los desafíos son integrar la terapia floral al campo de la ciencia, institucionalizar el movimiento floral, tanto en cada país como internacionalmente, desplegar una doctrina y una teoría floral, que si bien existe requiere de mucho más desarrollo. También hace falta quitar la imagen que percibe que esta terapia sólo son los remedios florales para hacer conocer otros aspectos de su método curativo y de sus fundamentos.
¿Cuáles son los ejes centrales que propone el trabajo terapéutico con esencias florales?
Las esencias florales son la herramienta de un proceso más abarcativo en el cual se busca ayudar a que la persona sepa más de sí misma, descubra nuevos sentidos a su existencia, viva plenamente sus relaciones y se conecte con el disfrute y el placer de la vida. En esta dirección la idea es promover, a medida que el tratamiento avanza, que el destinatario de la terapia sea más libre, amoroso y sabio. El núcleo central de la propuesta floral es que cada uno trabaje para ser mejores personas...
22-04-2012 - Día de la Tierra - Jour de la Terre - Earth day
El Día de la Tierra es un día celebrado en muchos países el 22 de abril. Su promotor, el senador estadounidense Gaylord Nelson, instauró este día para crear una conciencia común a los problemas de la superpoblación, la producción de contaminación, la conservación de la biodiversidad y otras preocupaciones ambientales para proteger la Tierra.
El Día de la Tierra es un día celebrado en muchos países el 22 de abril. Su promotor, el senador estadounidense Gaylord Nelson, instauró este día para crear una conciencia común a los problemas de la superpoblación, la producción de contaminación, la conservación de la biodiversidad y otras preocupaciones ambientales para proteger la Tierra.
sábado, 21 de abril de 2012
La crianza humanizada y el desarrollo humano individual y colectivo
La crianza significa acompañar, instruir, educar, orientar, mostrar caminos, estimular y respaldar, por lo que el acompañamiento inteligente y afectuoso brindado por el puericultor (cultivador, cuidador de niños, niñas y adolescentes) deberá necesariamente, ser dirigido a la ampliación y potenciación de sus capacidades humanas, esto es, de su desarrollo individual y como miembro de un colectivo.
Según el psiquiatra chileno Jorge Barudy, todos los niños, niñas y adolescentes deben recibir los cuidados necesarios a fin de asegurarles la vida, el bienestar y un desarrollo armonioso al mismo tiempo que sus derechos sociales, económicos, cívicos y políticos son respetados, permitiéndoles el desarrollo de sus potencialidades para que todos tengan las mismas posibilidades de vivir, ser libres y felices.
Es claro que los planteamientos del desarrollo a escala humana coinciden con los del discurso de Crianza Humanizada en lo referente a la satisfacción de necesidades como las de afecto, subsistencia, creación y participación, así como en la garantía de derechos.
Además, los elementos claves del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo -PNUD- caben perfectamente en el proceso formativo en la crianza humanizada y humanizante, que a su vez son acordes con la Convención Internacional sobre los derechos del Niño y con el Código de la Infancia y Adolescencia.
Como prácticas de crianza humanizada y humanizante el grupo de puericultura plantea que en la relación de niños, niñas y adolescentes con los adultos cuidadores, se construyen y reconstruyen bilateral y permanentemente las metas de desarrollo humano integral y diverso: autoestima, autonomía, creatividad, felicidad, solidaridad y salud, en las que se apoya el tejido de resiliencia, o sea triunfar en la vida de cara a la adversidad.
Si lo anteriormente comentado se refiere a los individuos humanos o personas también debe ser válido para lo colectivos humanos en el ejercicio de su proceso de humanización, con sus dos componentes básicos: individuación (ser yo mismo, ser nosotros mismos, con las características específicas o particulares conocidas como la “mismidad”) y socialización (interacción con los otros), que al integrarse varios llegarían al sueño de construir Com-unidad, con sus tres Ces: Común (objetivos o sueños compartidos), Comunión (afinidad o compenetración máxima) y Comunidad (unidad común).
La crianza significa acompañar, instruir, educar, orientar, mostrar caminos, estimular y respaldar, por lo que el acompañamiento inteligente y afectuoso brindado por el puericultor (cultivador, cuidador de niños, niñas y adolescentes) deberá necesariamente, ser dirigido a la ampliación y potenciación de sus capacidades humanas, esto es, de su desarrollo individual y como miembro de un colectivo.
Según el psiquiatra chileno Jorge Barudy, todos los niños, niñas y adolescentes deben recibir los cuidados necesarios a fin de asegurarles la vida, el bienestar y un desarrollo armonioso al mismo tiempo que sus derechos sociales, económicos, cívicos y políticos son respetados, permitiéndoles el desarrollo de sus potencialidades para que todos tengan las mismas posibilidades de vivir, ser libres y felices.
Es claro que los planteamientos del desarrollo a escala humana coinciden con los del discurso de Crianza Humanizada en lo referente a la satisfacción de necesidades como las de afecto, subsistencia, creación y participación, así como en la garantía de derechos.
Además, los elementos claves del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo -PNUD- caben perfectamente en el proceso formativo en la crianza humanizada y humanizante, que a su vez son acordes con la Convención Internacional sobre los derechos del Niño y con el Código de la Infancia y Adolescencia.
Como prácticas de crianza humanizada y humanizante el grupo de puericultura plantea que en la relación de niños, niñas y adolescentes con los adultos cuidadores, se construyen y reconstruyen bilateral y permanentemente las metas de desarrollo humano integral y diverso: autoestima, autonomía, creatividad, felicidad, solidaridad y salud, en las que se apoya el tejido de resiliencia, o sea triunfar en la vida de cara a la adversidad.
Si lo anteriormente comentado se refiere a los individuos humanos o personas también debe ser válido para lo colectivos humanos en el ejercicio de su proceso de humanización, con sus dos componentes básicos: individuación (ser yo mismo, ser nosotros mismos, con las características específicas o particulares conocidas como la “mismidad”) y socialización (interacción con los otros), que al integrarse varios llegarían al sueño de construir Com-unidad, con sus tres Ces: Común (objetivos o sueños compartidos), Comunión (afinidad o compenetración máxima) y Comunidad (unidad común).
viernes, 20 de abril de 2012
pensamientos!
"No podrás evitar que los pájaros de la preocupación y la inquietud vuelen sobre tu cabeza,pero eres capz de impedir que aniden en tus cabellos". (Proverbio chino)
El cáncer y las emociones
Por Luza Alvarado | Pasionaria
La historia de la cura contra el cáncer apenas comienza a escribirse. Desde el año 2005 aproximadamente se vienen anunciando vacunas destinadas a combatir tumores, así como diversos tratamientos para erradicar las células cancerígenas y evitar las recaídas. Sin embargo, estos hallazgos no están aislados de otras condiciones económicas y sociales a nivel mundial. La mala noticia es que las vacunas suelen ser muy caras y están en manos unos cuantos laboratorios. La buena es que no son la única opción, ya que otros médicos han encontrado explicaciones sobre la enfermedad que llevan a soluciones integrales y más accesibles. Entre ellos se encuentra el oncólogo y neurólogo canadiense Christian Boukaram, quien hace algunos meses publicó un libro llamado El poder anticáncer de las emociones. Además de convertirse en un éxito de ventas, también despertó gran polémica entre la comunidad médica.
El especialista canadiense ha demostrado que las células cancerosas tienen un receptor deadrenalina. Esta hormona, secretada por el cuerpo en periodos de estrés, acelera la propagación de la enfermedad. Boukaram también reunió un sinfín de estudios que establecen una relación directa entre duelos o pérdidas no resueltas con la aparición de cáncer. Las evidencias muestran que las células anormales se multiplican tres veces más rápido cuando una persona está pasando por un periodo de desesperación.
La principal crítica al libro del Dr. Boukaram es que parece responsabilizar al paciente de generar su propio cáncer por no "pensar positivamente". Pero Boukaram dice que estas conclusiones son simplistas, ya que el problema es más complejo y está relacionado a una dinámica social mayor: la angustia, el estrés crónico, la depresión, pero sobre todo el asilamiento constituyen importantes factores de riesgo, ya que estas condciones emocionales vulneran las defensas naturales del cuerpo. Por otra parte, cuando no se atiende el sufrimiento psicológico, las personas suelen adoptar malos hábitos que favorecen la aparición del cáncer. No se trata de vivir en una burbuja sino todo lo contrario, hay que salir del aislamiento, revincularse con la gente que nos ama tal y como somos, tomar conciencia de las emociones que nos habitan y no dejar que el ego tome el control.
En este sentido, desarrollar la espiritualidad es determinante. De acuerdo con el médico canadiense, alimentar sentimientos de paz y bienestar son fundamentales para la curación. Él mismo ha comprobado que en el Hospital Maisonneuve-Rosemont, el apoyo psicológico, la meditación y el yoga (entre otras opciones) no sólo levantan el ánimo de los pacientes sino que mejoran sus condiciones físicas, ya que los tratamientos funcionan mejor cuando con las terapias complementarias. Además de la acupuntura y la meditación, Boukaram recurre a la hipnoterapia, pues permite a los pacientes manejar el dolor y disminuir los efectos secundarios del tratamiento. "No hay milagros en esto", apunta el especialista, "se trata e reconocer que el cuerpo y el espíritu no están separados por una barrera sino que forman un todo".
Otras visiones
Boukaram no es el primero en establecer una relación entre el cáncer y las emociones. Vale la pena leer, entre otros, los estudios del Dr. Ryke Geerd Hamer, que a partir de la década de 1980 está cambiando la forma de entender la enfermedad. El Dr. Hamer propone cinco leyes biológicas , de las cuales, la primera se conoce como la Ley Férrea del Cancer: "Todo cáncer ó enfermedad equivalente al cáncer se origina de un choque serio, agudo, altamente dramático y vivido en soledad, que toma al individuo de manera completamente inesperada. El choque del conflicto ocurre simultáneamente en la psique, el cerebro y en el órgano correspondiente."
Por su parte, el Dr. Dean Ornish, quien ha investigado por más de 30 años la relación entre el cáncer, la alimentación, el ejercicio y los vínculos afectivos, muestra que un programa de cuidados puede incluso revertir la enfermedad, ya que no sólo incluye un régimen fundamentalmente vegetariano, técnicas de respiración y visualizaciones, sino que también pone gran énfasis en la interacción personal. Los resultados en sus estudios sobre el cáncer de próstata, muestran que al cabo de tres meses, la mayoría de los genes ligados al cáncer se desactivan.
Estas tres perspectivas me dejan pensando en lo siguiente: tan importante es atender el cáncer desde el ámbito biológico como desde lo espiritual. El cuerpo y el alma no están separados por una barrera concreta, forman un todo y responden como un todo. Si el alma habla a través del cuerpo, entonces el cáncer es un grito de desesperación. ¿Por qué hemos de sufrir en silencio o en soledad? Además de buscar vacunas, podríamos concentrarnos en romper todas esas barreras que nos mantienen fragmentados, no sólo al interior de nuestro cuerpo sino también como comunidad.
¿Crees que exista una relación entre el cáncer, las emociones, el silencio y la soledad? ¿Has vivido algún caso cercano?
Esperamos tu respuesta!
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