L.A.I.A:UN ESPACIO PARA LA REFLEXIÓN,LA CONSTRUCCIÓN,LA CONTENCIÓN, LA ALIANZA ENTRE CULTURAS . PARA LA MUJER, LOS HOMBRES, LOS NIÑOS/AS, ADOLESCENTES... PARA SEGUIR AVANZANDO VERDADERAMENTE EN LA IGUALDAD, LA EQUIDAD Y LA JUSTICIA!
TODAS LAS RAZAS, TODOS LOS CREDOS...
coronavirus 2020
COVID*19
lunes, 30 de marzo de 2015
viernes, 27 de marzo de 2015
¿Qué son los talleres de recuerdo y ensoñación?
Respondiendo a preocupaciones de adultos sobre actividades posibles para distraer u ocupar a sus padres ancianos, diseñamos y pusimos en práctica un taller que fue desarrollándose a lo largo de cuatro reuniones con un grupo de quince abuelas, quienes muy coquetamente, se ubicaron “entre los 70 y 80” años.
Sabíamos de su acendrado amor por el tango y nos integramos con ellas en un taller en cuyo espacio escuchamos antiguos registros de la “guardia vieja”, registros que fueron acompañados del relato de recuerdos de distintas etapas de la vida, asociados a tal o cual valsecito, tango o milonga.
Mientras Emilce, la jovencita del grupo, por no haber llegado aún a los 70 años, oficiaba de disc jockey a cargo del antiguo combinado, Eva amenizó el taller entonando algunos tangos tradicionales con su voz clara y afinada y hasta se animó a dibujar algunos solitarios cortes y quebradas:
“Hasta hace poco yo enseñaba a bailar el tango en un club de jubilados, pero ya no me acompaña la osamenta...” . El resto de las abuelas canturreó los estribillos. Irma y Juanita recitaron algunas letras muy antiguas y, ambas, poco a poco, se adentraron en el recuerdo de su dinámica juventud participando de la Comisión de Damas del Club Social y Deportivo de su zona de residencia.
“Hasta hace poco yo enseñaba a bailar el tango en un club de jubilados, pero ya no me acompaña la osamenta...” . El resto de las abuelas canturreó los estribillos. Irma y Juanita recitaron algunas letras muy antiguas y, ambas, poco a poco, se adentraron en el recuerdo de su dinámica juventud participando de la Comisión de Damas del Club Social y Deportivo de su zona de residencia.
Todas las abuelas se sumaron y este recuerdo llevó a recrear los comienzos de la vida familiar en la zona, ya que muchas familias se establecieron a partir de comienzos del siglo XX.
Con suave fondo musical, crecían los recuerdos: referían las abuelas la ida a la escuela, por la mañana, corriendo por las solitarias calles de tierra (“en aquella época no nos llevaban nuestros padres”, “teníamos un poco de miedo porque aún estaba oscuro”) y, en las mañanas de invierno, con la escarcha nocturna crujiendo bajo sus pies.
También rescataron la importancia de la educación, la dedicación de los docentes y la profundidad del trabajo de los contenidos educativos: “...el sexto grado era casi un primer año...; las maestras de sexto se ocupaban de orientarte la vocación y a las buenas alumnas, les conseguían becas...; ... pero, en aquella época era difícil que los padres te dejaran salir del barrio para estudiar...”
También rescataron la importancia de la educación, la dedicación de los docentes y la profundidad del trabajo de los contenidos educativos: “...el sexto grado era casi un primer año...; las maestras de sexto se ocupaban de orientarte la vocación y a las buenas alumnas, les conseguían becas...; ... pero, en aquella época era difícil que los padres te dejaran salir del barrio para estudiar...”
El momento de gloria correspondió al recuerdo de la década del 40, época en que casi todas eran jovencitas casaderas. Allí se multiplicaron las anécdotas, recordando a novios, “filitos” y admiradores.-
Recordaban Eva e Irma que, en el club citado, conocieron a Osvaldo y Manolo (“muchachos serios del barrio, de familias conocidas”), ambos del equipo de fútbol y conductor-animador de los bailes y espectáculos, el segundo. Con estos jóvenes formaron pareja de eximios bailarines de nuestra música ciudadana (“formaban rueda pa’vernos bailar”) y, posteriormente, formaron sólidas familias arraigadas en la zona.
Lee mas en: ¿Qué son los talleres de recuerdo y ensoñación? http://www.enplenitud.com/psicologia/talleres1.asp#.VRVldfyG83k#ixzz3VazEDsq4
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miércoles, 25 de marzo de 2015
SANAR CUERPO Y ALMA
Como utilizar el cuerpo para sanar el alma y el alma para sanar el cuerpo
uDe la mano de Stella Maris Maruso, terapeuta argentina, autora de El laboratorio del alma y El laboratorio
interior, descubre cómo las emociones modifican tu sistema inmunológico y qué puedes hacer para fortalecer tu salud.Terapeuta de la esperanza, partera del alma llaman a esta mujer que lleva más de tres décadas dedicándose a acompañar a personas con graves dolencias del cuerpo y del alma. Su misión es mitigar el dolor, el alma lastimada por la desesperanza. Ayuda a bucear en caminos que aplaquen la angustia de una enfermedad temida, de una discapacidad, de la muerte de un ser amado, de una de esas crisis que llevan a sentir el infierno.
Stella Maris Maruso amalgama tibieza y fortaleza en su trato, cuando relata la tarea que realizan en la Fundación Salud, institución que creó y dirige al sur de la ciudad de Buenos Aires, Argentina. La pasión la invade y sus comentarios llegan hasta el alma de los que la escuchan cuando invita a enfrentar la enfermedad u otros dolores y sus consecuencias emocionales; a no resignar el diagnóstico al pronóstico, a ocuparse de estrategias que construyen salud.
“Frente al dolor –dice- todos somos iguales. Desde que comencé peleo contra los pronósticos condenatorios. Creo que cuando los médicos dan estos pronósticos crean desesperanza, y eso es duro porque ante la autoridad que se otorga al profesional los pacientes dejan de luchar antes de tiempo. La esperanza es la posibilidad de que algo pueda ocurrir. Y agrega que todos contamos con un enorme
potencial para sanar las heridas del cuerpo y del alma, y hacia la búsqueda de ese potencial encamina su tarea.
Con tres décadas de historia acompañando a quienes atraviesan crisis severas, se refiere a cómo
la mente puede colaborar en el mantenimiento y en la recuperación de la salud, y resalta el valor de las
emociones. “La mente y el cuerpo están intrínsecamente ligados y su interacción ejerce a cada segundo una profunda influencia sobre la salud y la enfermedad, la vida y la muerte.”
Su metodología es la de la medicina mente-cuerpo y espíritu. Está basada en la psiconeuroendocrinoinmunología (PNEI) que combina especialidades que trabajan en conjunto. Y explica,
a modo de síntesis, que la PNEI “estudia la relación entre la psiquis y los sistemas nervioso, inmune y
endocrino, y ofrece los conceptos y los componentes para cambiar la forma en que las personas perciben el mundo”.
Stella Maris aclara que esta nueva rama de la ciencia muestra que la mente o la actividad del cerebro es
la primera línea que tiene el cuerpo para defenderse de la enfermedad, el envejecimiento y la muerte. La
interacción mente-cuerpo a nivel molecular, celular y del organismo impacta sobre la salud y la calidad de
vida. Para Stella Maris las emociones se convierten en sustancias químicas, moléculas de información que influyen en los sistemas neurológico e inmunológico y en otros mecanismos de sanación.
Así, las actitudes, las creencias, los pensamientos ponen en marcha mecanismos químicos capaces de formar internamente fármacos que pueden apaciguar enfermedades o estados mentales perturbados.
Afirma que “las personas suelen ser dominadas por una mente que les impide convivir con integridad y las
encarcela en un hábito psicológico en el que residen el pasado y el futuro encarnados en catástrofes
imaginarias”.
“Nuestros pensamientos –analizaprovocan reacciones químicas que llevan a la adicción de
comportamientos y sensaciones. Cuando aprendemos cómo se crean esos malos hábitos que nos condenan como tumbas instaladas en nuestro cerebro, podemos acabar con ellos, reprogramando y desarrollando nuestro cerebro para que aparezcan nuevos comportamientos. El cuerpo avisa cuando algo de lo que pensamos es bueno o malo para nuestra biología mediante indicadores somáticos que en general ignoramos”.
Sostiene que la investigación del cerebro demostró que los procesos emocionales, así como los cognitivos, pueden explicarse por el funcionamiento combinado de hormonas y neuronas. Luego se refiere con dulzura al papel primordial del paciente en su sanación y en la curación; y en el caso de un cáncer,
de la posible remisión. Para ella, la medicina tiene cuatro patas: la cirugía, los fármacos, los procedimientos y la actitud y el compromiso del paciente.
Asegura que cada ser humano puede estimular sustancias químicas específicas con ayuda de métodos
personalizados capaces de movilizar el curso de la biología (estimulantes, antidepresivos, antibióticos,
analgésicos). Es lo que ella denomina El laboratorio interior, una farmacopea propia, gratuita y al alcance de todos, ya que reside en el interior de cada uno. El objetivo de su trabajo no es la curación, sino la sanación integral, que las personas puedan resignificar y transformar lo que les toca vivir.
“La mayoría de nosotros –continúatendemos a considerar la enfermedad como una especie de falla mecánica corporal que requiere de “un mecánico debajo del capó” para reconectar los cables y reemplazar las partes. A esto le llamamos curación. En cambio la sanación es una cuestión de significado, no de mecánica, una respuesta integral que busca entender la experiencia de una enfermedad
como parte esencial de la vida. Según este enfoque, el que se sana no es el paciente, sino la persona”.
Cuenta que quienes logran transformarse son pacientes extraordinarios que se sumergen en el laboratorio de su alma como científicos, aprendiendo a usar la mente y el espíritu para influir en su enfermedad o dolor. Es el paciente quien debe encontrar el camino para su autodescubrimiento y transformación. “Tomamos lo negativo como positivo –sostienepara mejorar el rumbo de la enfermedad, sanar vínculos, deseos contrariados y la percepción.
Si podemos resignificar nuestra propia historia, evolucionamos, cambiamos nuestra biografía y, con ello, nuestra biología”. Actitudes, hábitos y estados emocionales, desde el amor hasta la compasión, y desde el miedo hasta el resentimiento y la rabia, pueden desencadenar reacciones que afectan nuestra química interna optimizando o debilitando nuestro estado funcional. “Todos disponemos de un potencial bioquímico para crear salud y está en nuestras manos desarrollarlo”, asegura Stella Maris y en eso pone toda su
energía. er
po
martes, 24 de marzo de 2015
Formación de profesores de Yoga Vital Terapéutico
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lunes, 23 de marzo de 2015
GRACIAS CHRISTIAN...... POR TU REUNIÓN GALPONERA!!!
REUNION GALPONERA:
Para los que se quieran acercar para saber de qué se trata el GALPON CULTURAL TAPIALES
Para quienes quieran sumarse al trabajo del GALPON
No hay requisitos, sólo tenés que venir!!
Se pueden acercar a la escuela Nº39 de Tapiales (Altolaguirre y Dónovan) el domingo 29 de marzo de 16:00 hs a 18:00 hs
Después comenzamos el Poesía Bar del mes...
EN EL MES DE LA MUJER, MUCHAS REUNIONES Y MUCHAS FELICIDADES!!! GRANDES REENCUENTROS!
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Para entender la importancia de la celebración del Mes Internacional de la Mujer, es necesario remontarse al 08 de marzo de 1857, cuando decenas de obreras textiles del Bajo Manhatan (Nueva York) se declararon en huelga y se lanzaron a las calles en protesta por las condiciones de trabajo que tenían. Exigían la humanización de las condiciones laborales e igualdad de condición.
Además, en 1908, 40.000 costureras industriales de grandes factorías se declararon en huelga, demandando el derecho de unirse a los sindicatos, mejores salarios, una jornada de trabajo menos larga, entrenamiento vocacional y el rechazo al trabajo infantil.
 De esta manera, el día 08 de marzo fue cruzado por todas estas situaciones de lucha constante para defender los derechos de las trabajadoras y las manifestaciones contra la guerra. Por ello, en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, en Copenhague en 1910, se propuso la el 8 de marzo como día de celebración de la Mujer Trabajadora. Clara Zetkin, líder del movimiento alemán de mujeres socialistas, fue quien propuso este día para celebrar a favor del animo de revindicar el sufragio femenino. Este llamamiento fue seguido en Alemania, Suecia, Austria, Finlandia y Argentina.
A esta conferencia asistieron más de 100 delegadas de 17 países, representando sindicatos, partidos socialistas y organizaciones de trabajadoras. Y así, convocaron a todos los estados para trabajar conjuntamente en la eliminación de toda forma de explotación y discriminación de la mujer y luchar por la participación plena e igual en el desarrollo social.
Desde 1975 y por resolución de la Organización de Naciones Unidas (ONU), se conmemora el Día Internacional de la Mujer el 08 de marzo de cada año.
Sin embargo, en diversos países del mundo, la celebración se hace extensiva durante todo el mes, para conmemorar la lucha histórica por mejorar la vida de todas las mujeres.
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Esta vez, se reunieron mujeres de Salta, Cordoba, San Luis, Buenos Aires, Entre Rios, Mendoza y San Juan, Salta, quienes nos solicitaran autorización para reunirse y representar a LAIA, para llevar y levantar las ideas y pensamientos de las mujeres fundadoras, tanto de Argentina, como la fundadora internacional, la Sra. Monica Ivulich, quien con su ingenio y maestría, logró que por primera vez se reunieran mujeres en casi todo el país.
GRACIAS!!!
viernes, 20 de marzo de 2015
Una obra inquietante en la que Zambra interpela al lector
En Facsímil, el escritor chileno Alejandro Zambra (Santiago, 1975) aborda una obra experimental e inquietante, donde interpela al lector, lo invita a resolver acertijos literarios, con los que logra conmover apelando a la memoria y a temas universales como la muerte y el amor para cuestionar, a veces, lo instituido.
Zambra, autor de Mudanza, Bonsai,Bahía Inútil, Formas de volver a casa, entre otras obras, utiliza el esquema de organización de los 90 ejercicios de selección múltiple de la Prueba de Aptitud Académica de ingreso universitario, que se aplicó en ese país desde 1967 hasta el 2002, y cuestiona una forma de aprendizaje que solo acepta "una respuesta única".
A contrapelo de esa concepción, en uno de los ejercicios, propone marcar la opción que corresponda para construir un buen esquema o plan de redacción. Entonces bajo el subtítulo "Un hijo", escribe 1) Sueñas que pierdes un hijo; 2) Despiertas; 3) Lloras; 4) Pierdes un hijo; 5) Lloras; y las opciones para el lector son: A) 1-2-4-3-5; B) 1-2-3-5-4; C) 2-3-4-5-1; D) 3-4-5-1-2; E) 4-5-3-1-2. Todas válidas y plenas de sentido.
De esta manera, en Facsímil (Eterna Cadencia) Zambra se aboca a la producción de sentido en la creación literaria, con temáticas que remiten a la infancia, la política, la dictadura, los vínculos familiares y la educación, con climas narrativos que van de la angustia al humor, y configuran una obra que no se puede ubicar en uno de los géneros literarios tradicionales.
En una entrevista con Télam, Zambra explica cómo concibe la creación literaria y evalúa que al leer Facsímil el lector "no puede refugiarse en la tranquilidad de la institución literaria".
T: A partir de qué situación o idea surgió Facsímil?
Z: Estaba escribiendo sobre ese tiempo, sobre esos primeros años de los noventa, cuando nos preparábamos para la prueba. Toda esa retórica del éxito y del fracaso y de la respuesta única. Y me puse a hacer ejercicios, a imitar esas estructuras, con espíritu paródico. Estaba la alegría de la parodia y también el lado sombrío, de pérdida, de incontestable seriedad. Y quise poblar ese territorio, por así decirlo. Repoblarlo o más bien ocuparlo, construir encima. Y aparecieron tonos y posibilidades y problemas que me interesaban, que me interesan. Este fue un libro bastante colectivo también, porque varios amigos lo leyeron y contestaron.
T: En el libro se habla de una educación memorística, que no ayuda a pensar, terreno fértil para que los estudiantes se copien, y capaz de formar personas corruptas, en este sentido, ¿cómo entronca con tu obra?
Z: Creo que esa educación autoritaria, vertical y 'gritoneada' sintonizaba a la perfección con los discursos sociales de los ochenta y de los noventa. Lamentablemente es el modelo que sigue primando. La educación como mera reproducción de un pensamiento, como manoseo. Facsímil se pregunta hasta qué punto esas estructuras te marcan. El espejismo de una respuesta única y correcta, la lógica de las opciones, de los distractores, el juego profundamente ideológico de exclusiones e inclusiones. Y esa dimensión facsimilar de la experiencia. Los hijos como facsímiles de los padres. Y esos hijos que ya no son hijos sino padres. Quería ser hijo para siempre, pero ya es ridículo tener cuarenta y seguir definiéndose como hijos. Los hijos como ex hijos. O como decía un escritor chileno, Roberto Contreras, una generación de padres sin hijos. Me interesan esas vidas. Esas soledades, esas tensiones.
T: En este libro juega un rol muy importante lo experimental y lo lúdico, donde hay más lugar para la multiplicidad de significados. En esta línea, ¿cómo concebís la creación literaria?
Z: No me interesa el experimento por el experimento. Aunque suene obvio, Cortázar escribió Rayuela antes de Internet. Y después de Rayuela vinieron miles de "elige tu aventura". El lector decide, claro, siempre es así. La condición de existencia de un libro como Facsímil estaba ligada a esas aceptaciones y rechazos. El lector de Facsímil se ve interpelado de formas directas, debe tomar decisiones sobre lo que está leyendo que lo implican personalmente, debe pronunciarse sobre temas incómodos, no puede refugiarse en la tranquilidad de la institución literaria. No es "elige tu aventura". No es "el cliente siempre tiene la razón". Hay un choque, un cortocircuito que me importa. Quizás luego puedes clasificar tu experiencia de lectura, decir si el libro es "bueno" o "malo" o si es "novela" o "poesía", marcar una y sólo una de esas opciones, como hacen los buenos estudiantes. Pero eso viene después de descifrar la propia risa o la molestia e incluso la indiferencia.
T: ¿Por qué elegiste el título Facsímil?
Z: "Facsímil" es, curiosamente, un título muy chileno. Porque sólo acá se da la asociación inmediata entre esa palabra y los ejercicios de opciones múltiples. La explicación es bien larga y enrevesada -se publicaba y aún se publican, junto a diarios de circulación nacional, los "facsímiles", es decir, las pruebas efectivamente realizadas a nivel nacional en años anteriores, para que pudiéramos prepararla. O sea que estudiar para estas pruebas era "hacer facsímiles".
T: Teniendo en cuenta la forma de organización de lo escrito, esta obra parece tener más relación con la poesía que con la narrativa, lo hiciste conscientemente?
Z: No tengo claro de antemano si voy a escribir poesía o prosa. Como hace muchos años que no publico poesía, pareciera que dejé de escribirla, aunque a veces sí pienso que, como en el poema de Parra, "la poesía terminó conmigo". Como sea, yo no quisiera amarrar genéricamente este Facsímil, normalizarlo para que quepa en el cajón de un género literario. Es un facsímil, creo.
Zambra, autor de Mudanza, Bonsai,Bahía Inútil, Formas de volver a casa, entre otras obras, utiliza el esquema de organización de los 90 ejercicios de selección múltiple de la Prueba de Aptitud Académica de ingreso universitario, que se aplicó en ese país desde 1967 hasta el 2002, y cuestiona una forma de aprendizaje que solo acepta "una respuesta única".
A contrapelo de esa concepción, en uno de los ejercicios, propone marcar la opción que corresponda para construir un buen esquema o plan de redacción. Entonces bajo el subtítulo "Un hijo", escribe 1) Sueñas que pierdes un hijo; 2) Despiertas; 3) Lloras; 4) Pierdes un hijo; 5) Lloras; y las opciones para el lector son: A) 1-2-4-3-5; B) 1-2-3-5-4; C) 2-3-4-5-1; D) 3-4-5-1-2; E) 4-5-3-1-2. Todas válidas y plenas de sentido.
De esta manera, en Facsímil (Eterna Cadencia) Zambra se aboca a la producción de sentido en la creación literaria, con temáticas que remiten a la infancia, la política, la dictadura, los vínculos familiares y la educación, con climas narrativos que van de la angustia al humor, y configuran una obra que no se puede ubicar en uno de los géneros literarios tradicionales.
En una entrevista con Télam, Zambra explica cómo concibe la creación literaria y evalúa que al leer Facsímil el lector "no puede refugiarse en la tranquilidad de la institución literaria".
T: A partir de qué situación o idea surgió Facsímil?
Z: Estaba escribiendo sobre ese tiempo, sobre esos primeros años de los noventa, cuando nos preparábamos para la prueba. Toda esa retórica del éxito y del fracaso y de la respuesta única. Y me puse a hacer ejercicios, a imitar esas estructuras, con espíritu paródico. Estaba la alegría de la parodia y también el lado sombrío, de pérdida, de incontestable seriedad. Y quise poblar ese territorio, por así decirlo. Repoblarlo o más bien ocuparlo, construir encima. Y aparecieron tonos y posibilidades y problemas que me interesaban, que me interesan. Este fue un libro bastante colectivo también, porque varios amigos lo leyeron y contestaron.
T: En el libro se habla de una educación memorística, que no ayuda a pensar, terreno fértil para que los estudiantes se copien, y capaz de formar personas corruptas, en este sentido, ¿cómo entronca con tu obra?
Z: Creo que esa educación autoritaria, vertical y 'gritoneada' sintonizaba a la perfección con los discursos sociales de los ochenta y de los noventa. Lamentablemente es el modelo que sigue primando. La educación como mera reproducción de un pensamiento, como manoseo. Facsímil se pregunta hasta qué punto esas estructuras te marcan. El espejismo de una respuesta única y correcta, la lógica de las opciones, de los distractores, el juego profundamente ideológico de exclusiones e inclusiones. Y esa dimensión facsimilar de la experiencia. Los hijos como facsímiles de los padres. Y esos hijos que ya no son hijos sino padres. Quería ser hijo para siempre, pero ya es ridículo tener cuarenta y seguir definiéndose como hijos. Los hijos como ex hijos. O como decía un escritor chileno, Roberto Contreras, una generación de padres sin hijos. Me interesan esas vidas. Esas soledades, esas tensiones.
T: En este libro juega un rol muy importante lo experimental y lo lúdico, donde hay más lugar para la multiplicidad de significados. En esta línea, ¿cómo concebís la creación literaria?
Z: No me interesa el experimento por el experimento. Aunque suene obvio, Cortázar escribió Rayuela antes de Internet. Y después de Rayuela vinieron miles de "elige tu aventura". El lector decide, claro, siempre es así. La condición de existencia de un libro como Facsímil estaba ligada a esas aceptaciones y rechazos. El lector de Facsímil se ve interpelado de formas directas, debe tomar decisiones sobre lo que está leyendo que lo implican personalmente, debe pronunciarse sobre temas incómodos, no puede refugiarse en la tranquilidad de la institución literaria. No es "elige tu aventura". No es "el cliente siempre tiene la razón". Hay un choque, un cortocircuito que me importa. Quizás luego puedes clasificar tu experiencia de lectura, decir si el libro es "bueno" o "malo" o si es "novela" o "poesía", marcar una y sólo una de esas opciones, como hacen los buenos estudiantes. Pero eso viene después de descifrar la propia risa o la molestia e incluso la indiferencia.
T: ¿Por qué elegiste el título Facsímil?
Z: "Facsímil" es, curiosamente, un título muy chileno. Porque sólo acá se da la asociación inmediata entre esa palabra y los ejercicios de opciones múltiples. La explicación es bien larga y enrevesada -se publicaba y aún se publican, junto a diarios de circulación nacional, los "facsímiles", es decir, las pruebas efectivamente realizadas a nivel nacional en años anteriores, para que pudiéramos prepararla. O sea que estudiar para estas pruebas era "hacer facsímiles".
T: Teniendo en cuenta la forma de organización de lo escrito, esta obra parece tener más relación con la poesía que con la narrativa, lo hiciste conscientemente?
Z: No tengo claro de antemano si voy a escribir poesía o prosa. Como hace muchos años que no publico poesía, pareciera que dejé de escribirla, aunque a veces sí pienso que, como en el poema de Parra, "la poesía terminó conmigo". Como sea, yo no quisiera amarrar genéricamente este Facsímil, normalizarlo para que quepa en el cajón de un género literario. Es un facsímil, creo.
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